مواد پر جائیں
بیت ہمقداش

חג הסוכות

قومیں اور سُکّوت

زکریا ایک ایسی تصویر پر ختم ہوتا ہے جس میں پوری دنیا یروشلم میں ایک یہودی تہوار مناتی ہے۔
تعمیرِ نو: کھجور کی ٹہنیاں، مہندی، بید اور ترنج لیے سکوت کے زائرین ہیکل کی طرف چڑھتے ہیں، شہر کے گھروں کی چھتوں پر عید کی جھونپڑیاں ہیں۔

וְהָיָה כָּל־הַנּוֹתָר מִכָּל־הַגּוֹיִם הַבָּאִים עַל־יְרוּשָׁלִָם וְעָלוּ מִדֵּי שָׁנָה בְשָׁנָה לְהִשְׁתַּחֲוֺת לְמֶלֶךְ ה׳ צְבָאוֹת וְלָחֹג אֶת־חַג הַסֻּכּוֹת׃

And it shall come to pass, that every one that is left of all the nations that came against Jerusalem shall go up from year to year to worship the King, the LORD of hosts, and to keep the feast of tabernacles.
The Holy Scriptures: A New Translation

سال بہ سال

تناخ کی پیشگوئی: نبیوں یا صحائف میں بیان کیا گیا۔

قومیں ہر سال یروشلم چڑھتی ہیں عبادت کرنے اور سُکّوت منانے۔ تمام تہواروں میں یہی وہ ہے جسے آفاقی مستقبل دیا گیا ہے۔

ایک خدا، ایک نام

تناخ کی پیشگوئی: نبیوں یا صحائف میں بیان کیا گیا۔

اسی باب میں کہا گیا ہے کہ خدا ساری زمین کا بادشاہ ہوگا، اور اس کا نام ایک۔ یہ آیت علینو دعا کو ختم کرتی ہے، جو دن میں تین بار پڑھی جاتی ہے۔

دنیا کے لیے بارش

تناخ کی پیشگوئی: نبیوں یا صحائف میں بیان کیا گیا۔

زکریاہ حج کو بارش سے جوڑتے ہیں۔ سُکّوت وہ وقت تھا جب ہیکل سال کی بارش کے لیے دعا کرتا تھا، قربان گاہ پر پانی انڈیلا جاتا تھا۔

ستر بیل

کلاسیکی تعبیر: ایک روایتی شارح کی قرأت۔ دوسرے متن کو مختلف طور پر پڑھ سکتے ہیں۔

تورات کی سُکّوت کی نذریں سات دنوں میں کل ستر بیل ہیں۔ تلمود انہیں دنیا کی ستر قوموں کی طرف سے پیش کیا گیا مانتا ہے۔

مشکل آیات کو پڑھنا

کلاسیکی تعبیر: ایک روایتی شارح کی قرأت۔ دوسرے متن کو مختلف طور پر پڑھ سکتے ہیں۔

زکریاہ 14 یروشلم پر حملہ کرنے والی قوموں کے خلاف جنگ اور فیصلے کی بھی بات کرتا ہے۔ یہ سائٹ ان آیات سے کسی جدید قوم کی شناخت نہیں جوڑتی۔ یہودی روایت باب کو آخری دنوں کی رویا کے طور پر پڑھتی ہے، اور اس کا آخری لفظ آنے والی سب قوموں کے لیے عبادت اور برکت ہے۔