קרבן
عبرانی مادّے ق-ر-ب سے ہے، یعنی ‘قریب’۔ نذر وہ ہے جو آدمی قریب آتے وقت لاتا ہے۔ ‘قربانی’ کہنے والے تراجم کچھ چھوڑنے پر زور دیتے ہیں۔ عبرانی قریب آنے پر زور دیتی ہے۔
عبرانی قواعد کا ایک نکتہ، جسے روایتی اور جدید مفسرین نے وسیع طور پر نوٹ کیا ہے۔
آٹا اور تیل، مے اور پانی، بخور، زمین کا پہلا پھل۔ مواد کے لحاظ سے چھانیں، پھر کوئی بھی نذر کھولیں۔
کوئی یہودی ماخذ یہ نہیں سکھاتا کہ جانور کو مارنا خود ہی خطا مٹا دیتا ہے۔
طہارت کی نذریں بغیر ارادے کیے گئے مخصوص جرائم کو ڈھانپتی تھیں۔ جان بوجھ کر کی گئی برائی توبہ کا معاملہ تھی، قربان گاہ کا نہیں۔
جہاں کسی نے دوسرے کے ساتھ زیادتی کی ہو، وہاں تورات قصور کی نذر سے پہلے لیا ہوا لوٹانے اور اس کا پانچواں حصہ بڑھانے کا تقاضا کرتی تھی۔
مشنا دو ٹوک ہے: یوم کپور صرف توبہ کے ساتھ کفارہ دیتا ہے، اور لوگوں کے درمیان زیادتیوں کے لیے اس وقت تک نہیں جب تک مظلوم کو راضی نہ کر لیا جائے۔
اور ہر نذر کے بارے میں، بڑی ہو یا چھوٹی، مشنا کہتی ہے کہ وہ تبھی شمار ہوتی ہے جب دل آسمان کی طرف ہو۔
וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל הַחֵפֶץ לַיהוָה בְּעֹלוֹת וּזְבָחִים כִּשְׁמֹעַ בְּקוֹל ה׳ הִנֵּה שְׁמֹעַ מִזֶּבַח טוֹב לְהַקְשִׁיב מֵחֵלֶב אֵילִים׃
And Samuel said: ‘Hath the LORD as great delight in burnt-offerings and sacrifices, As in hearkening to the voice of the LORD? Behold, to obey is better than sacrifice, And to hearken than the fat of rams.
הִגִּיד לְךָ אָדָם מַה־טּוֹב וּמָה־יְהוָה דּוֹרֵשׁ מִמְּךָ כִּי אִם־עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וְאַהֲבַת חֶסֶד וְהַצְנֵעַ לֶכֶת עִם־אֱלֹהֶיךָ׃
It hath been told thee, O man, what is good, And what the LORD doth require of thee: Only to do justly, and to love mercy, and to walk humbly with thy God.
غلط فہمی
ہر گناہ کے لیے جانور کی قربانی ضروری تھی۔
حقیقت
غلط۔
تطہیر کی قربانیاں مخصوص غیر ارادی خطاؤں پر لاگو ہوتی تھیں۔ مشناہ کہتی ہے کہ توبہ بہت سی خطاؤں کا کفارہ دیتی ہے، یوم کپور صرف توبہ کے ساتھ کفارہ دیتا ہے، اور دوسرے شخص کے خلاف ظلم کا کفارہ اس وقت تک نہیں دیتا جب تک وہ شخص راضی نہ ہو جائے۔
غلط فہمی
یہودی جانور اس لیے پیش کرتے تھے کہ خدا کو خوراک کی ضرورت تھی۔
حقیقت
تناخ خود اس خیال کو رد کرتا ہے۔
«اگر میں بھوکا ہوتا تو تجھ سے نہ کہتا؛ کیونکہ دنیا میری ہے۔» انبیا زور دیتے ہیں کہ انصاف اور ٹوٹے دل کے بغیر خدمت کا کوئی مطلب نہیں۔
غلط فہمی
ہیکل بنیادی طور پر ایک مذبح خانہ تھا۔
حقیقت
جانوروں کی قربانیاں حقیقی اور مرکزی تھیں۔ وہ سب کچھ نہیں تھیں۔
اسی گھر میں روزانہ کی دعا اور شمع، بخور اور روشنی، لاویوں کا گیت، کاہنی برکت، زیارتی تہوار، پہلے پھلوں کے جلوس، سنہیڈرن کی تعلیم اور تمام قوموں کے لیے دعا کے گھر کی انبیا کی رؤیا تھی۔
غلط فہمی
دعا صرف قربانیاں رکنے کے بعد ایجاد ہوئی۔
حقیقت
دعا بائبل اور ہیکل کے ماحول میں موجود تھی۔
حنّہ نے شیلوہ کے مقدس مقام میں دعا کی؛ سلیمان کی تقدیس ایک دعا ہے؛ دانی ایل دن میں تین بار یروشلم کی طرف رخ کر کے دعا کرتا تھا؛ کاہن ہیکل کی خدمت میں شمع پڑھتے تھے۔ تباہی کے بعد ربانی دعا ساختی طور پر مرکزی بن گئی، کچھ کے مطابق روزانہ کی قربانیوں کے نمونے پر۔
حقائق کے ساتھ بیان کیا گیا، بغیر دہلا دینی تصویروں کے اور جو ہوتا تھا اسے نرم کیے بغیر۔
جانور صحت مند اور بے عیب ہونا چاہیے تھا۔ اسے اس کی ماں سے آٹھویں دن سے پہلے نہیں لیا جا سکتا تھا، اور ماں اور اس کا بچہ کبھی ایک ہی دن پیش نہیں کیے جاتے تھے۔ ذبح اسی طریقے سے ہوتا تھا جس طرح عام کوشر ذبح ہوتا ہے۔
بے عیب جانور، کم از کم آٹھ دن کا۔ تورات ایک ہی دن جانور اور اس کے بچے کو پیش کرنے سے منع کرتی ہے۔
بنیادی متن میں قائم
کلاسیکی تعبیر
تاریخی طور پر تائید شدہ
اس صفحے پر اس سطح پر کچھ نہیں۔
دوبارہ تعمیر شدہ
اس صفحے پر اس سطح پر کچھ نہیں۔
نامعلوم