בית המקדש השלישי
گھر، گویا آج کھڑا ہو
مشنا میدوت اور رمبام سے بنی ایک تعلیمی آئندہ تعمیرِ نو، ہر انتخاب پر لیبل کے ساتھ۔
آمد
آپ باہر سے شروع کرتے ہیں، زیتون کے پہاڑ پر، وادیٔ قدرون کے پار مغرب کی طرف دیکھتے ہوئے۔ ہیکل کی مشرقی دیوار نیچی رکھی گئی تھی، تاکہ یہاں سے مقدِس کا دروازہ نظر آئے۔
سنیمائی
سمت کا ماڈل
نیچے ہر صحن، دروازہ اور کمرہ مشنا کی پیمائشوں سے بنا ہے۔ اس کا عبرانی نام، مقصد، کون داخل ہو سکتا تھا، سائز اور ماخذ دیکھنے کے لیے کوئی حصہ چنیں۔ گرم رنگ تقدس کے بڑھتے درجے دکھاتا ہے۔
گرم رنگ مغرب کی طرف گہرا ہوتا ہے، مشنا کیلیم کے تقدس کے دس درجوں کے مطابق۔ ہر علاقے کا درجہ اس کے پینل میں بھی لکھا ہے۔
دروازے: ہر دہلیز ایک منتقلی ہے
مشنا دروازوں کے نام اور ان کے استعمال بتاتی ہے۔ وہ ان کی آرائش بیان نہیں کرتی، اور سائٹ اسے گھڑتی نہیں۔
اندرونی صحن کے کتنے دروازے تھے؟ میدوت 1:4 سات گنتی ہے۔ میدوت 2:6 میں ابا یوسی بن خانان تیرہ گنتے ہیں، تیرہ سجدوں میں سے ہر ایک کے لیے ایک۔ مشنا دونوں محفوظ رکھتی ہے، اور ماڈل بھی۔
کھلا سوال seven or thirteen: ماخذ اختلاف کرتے ہیں یا خاموش ہیں۔ سائٹ کوئی جواب نہیں چنتی۔
ہیکل پہاڑ، پانچ دروازے
حلدہ دروازہ (مغربی)
داخلے اور نکلنے کے لیے استعمال ہوتا۔
حلدہ دروازہ (مشرقی)
داخلے اور نکلنے کے لیے استعمال ہوتا۔
کیپونس دروازہ
مغرب؛ داخلے اور نکلنے کے لیے استعمال ہوتا۔
تادی دروازہ
شمال؛ عام آمد و رفت کے لیے استعمال نہیں ہوتا۔ اس کا شہتیر دو پتھر تھے جو ایک دوسرے کی طرف جھکے تھے۔
مشرقی دروازہ (شوشن)
شوشن کے محل کی تصویر تھی؛ سرخ بچھیا جلانے والا کاہن یہاں سے زیتون کے پہاڑ تک جاتا تھا۔
عزارہ، سات دروازے
نیکانور کا دروازہ שער ניקנור
تانبے کے پٹ، جو دوسرے دروازوں پر سونا چڑھانے کے وقت بغیر تبدیلی کے رکھے گئے۔
آگ جلانے کا دروازہ שער הדלק
جنوبی جانب۔
پہلوٹھوں کا دروازہ שער הבכורות
جنوبی جانب۔
پانی کا دروازہ שער המים
سکوت کے نذرانے کا پانی اسی سے لایا جاتا تھا۔ ربی الیعزر بن یعقوب اسے حزقی ایل کے آئندہ دریا سے جوڑتے ہیں۔
چنگاری دروازہ שער הניצוץ
برآمدے کی شکل کا، اوپر ایک کمرے کے ساتھ جہاں کاہن پہرہ دیتے تھے۔
قربانی کا دروازہ שער הקרבן
شمالی جانب۔
بیت ہموکید (آتش کمرہ) בית המוקד
کاہنوں کا محرابی رات کا کمرہ، جہاں چابیاں رکھی جاتی تھیں۔
עזרת נשים
عورتوں کا صحن کوئی ‘عورتوں کا حصہ’ نہیں
135 ضرب 135 اموت کا ایک بڑا چوکور صحن تھا جس میں مرد اور عورتیں دونوں داخل ہوتے تھے۔ اس کا نام عورتوں کے نام پر ہے کیونکہ ان کی عام رسائی یہیں ختم ہوتی تھی؛ اس کے آگے اندرونی صحن تھا، جس کی رسائی رسمی حیثیت اور کہانت سے طے ہوتی تھی۔
اس کے چار کھلے کونے کے صحنوں میں نذیریوں کا کمرہ، لکڑی کا گودام جہاں نقص والے کاہن لکڑی چھانٹتے تھے، جلدی مرض سے طہارت پوری کرنے والوں کا کمرہ، اور تیل اور مے کا ذخیرہ تھے۔
سال میں ایک بار وہ یروشلم کا دل بن جاتا تھا۔ سُکّوت کی راتوں میں دیوقامت سنہری چراغ شہر کے ہر صحن کو روشن کرتے، اور ایک چھجا بنایا جاتا تاکہ عورتیں اوپر سے دیکھ سکیں۔
نیکانور کا دروازہ
پندرہ سیڑھیاں۔ پھر اندرونی صحن۔
پندرہ خمدار سیڑھیاں، چڑھائی کے ہر گیت کے لیے ایک۔ لاوی ان پر گاتے تھے۔ اوپر تانبے کے دروازے، جنہیں کبھی سونے سے نہیں بدلا گیا۔
یہاں سے سائٹ کی رفتار سست ہو جاتی ہے۔
اسرائیل کا صحن اور کاہنوں کا صحن
گیارہ گیارہ اموت کی دو پٹیاں، کی پوری چوڑائی میں۔ موزیک پتھروں کی ایک لکیر لوگوں کو کاہنوں سے الگ کرتی تھی۔
- آپ کیا دیکھتے ہیں
- اسرائیلی پہلی پٹی میں کھڑے ہوتے ہیں؛ کاہن دوسری میں خدمت کرتے ہیں، جو ربی الیعزر بن یعقوب کہتے ہیں ڈھائی اماہ اونچی تھی، تین سیڑھیوں والے چبوترے کے ساتھ جہاں لاوی گاتے تھے۔
- اس کا کیا مطلب ہے
- پوری قوم اپنی خدمت میں حاضر ہے۔ اسرائیلی کاہنوں کے صحن میں صرف اپنی قربانی کے لیے قدم رکھتا ہے: ہاتھ رکھنے، ذبح کرنے یا ہلانے کے لیے۔
- یہ کہاں سے آتا ہے
המזבח
بڑی قربان گاہ
پورے سفید پتھر، سیڑھیاں نہیں بلکہ ڈھلوان، بیچ میں ایک سرخ لکیر، چار سینگ، اور ایک آگ جو کبھی نہیں بجھتی تھی۔
یسود (بنیاد)
ایک ہاتھ اندر، بنیاد بناتے ہوئے۔ یہ شمالی اور مغربی اطراف اور جنوبی و مشرقی کا ایک ہاتھ چلتی تھی۔
سوویو تک جسم
سوویو، ایک ہاتھ چوڑا طاق، اس مرحلے کے اوپر گرد گھومتا تھا۔ کاہن اس پر چلتے تھے۔
بالائی مرحلہ
سینگوں اور کاہنوں کی گزرگاہ کی جگہ؛ آگ کی جگہ 24 ضرب 24 اموت تھی۔
پورے پتھر، لوہا نہیں
کنواری زمین کے بغیر تراشے پتھروں سے بنا؛ ان کے خلاف لوہا نہیں اٹھایا گیا۔ سال میں دو بار چونا پھیرا جاتا تھا۔
خون کیوں؟
تورات اپنی وجہ خود دیتی ہے: ‘جسم کی جان خون میں ہے؛ اور میں نے اسے تمہاری جانوں کے کفارے کے لیے قربان گاہ پر تمہیں دیا ہے’۔ خون زندگی کی علامت ہے۔ اسے قربان گاہ پر رکھا جاتا ہے، کبھی کھایا نہیں جاتا۔
خدا کو کھلانا نہیں
زبور واضح غلط فہمی کا سیدھا جواب دیتے ہیں: ‘اگر میں بھوکا ہوتا تو تجھ سے نہ کہتا؛ کیونکہ دنیا میری ہے’۔ نبی زور دیتے ہیں کہ انصاف کے بغیر قربان گاہ کا کوئی مطلب نہیں۔
اجتماعی اور انفرادی نذریں
تامید، دن میں دو بار، پوری قوم کا تھا اور ہر ایک کے آدھے شیقل سے ادا ہوتا تھا۔ افراد اپنی نذریں لاتے: شکر، جشن، طہارت۔ وہی قربان گاہ دونوں کو سنبھالتی تھی۔
نذر کے ساتھ اصل میں کیا ہوتا تھا؟
سات مراحل، حقائق کے ساتھ اور دہلا دینی تصویروں کے بغیر بیان کیے گئے۔
انتخاب
بے عیب جانور، کم از کم آٹھ دن کا۔ تورات ایک ہی دن جانور اور اس کے بچے کو پیش کرنے سے منع کرتی ہے۔
ההיכל
مقدِس کی عمارت
سامنے سو اموت چوڑی، سو لمبی، سو اونچی: ‘پیچھے تنگ اور سامنے چوڑی، شیر کی مانند’۔
کے اندر: جنوب میں ، شمال میں ، ان کے بیچ سونے کی بخور کی قربان گاہ، ذرا باہر کی طرف رکھی ہوئی۔
پردے کے پار، قدس الاقداس۔
קודש הקודשים
سب سے اندرونی جگہ کوئی عوامی کمرہ نہیں تھی۔
ہیکل کی خدمت میں قدس الاقداس تقدس کے اعلیٰ ترین درجے کی نمائندگی کرتا تھا۔ دوسرے ہیکل کے دور میں سردار کاہن اس میں صرف یوم کپور پر، اس دن کی مقررہ خدمت کے حصے کے طور پر، داخل ہوتا تھا۔
کیا معلوم ہے؟اعتماد، بنیادی متن سے نامعلوم تک
بنیادی متن میں قائم
- صحن، قربان گاہ اور مقدِس کے بنیادی ناپ۔
کلاسیکی تعبیر
- کاہنوں کا صحن اونچا تھا (ربی الیعزر بن یعقوب)۔
تاریخی طور پر تائید شدہ
- دوسرے ہیکل کے سوریگ کا ایک کتبہ باقی ہے۔
دوبارہ تعمیر شدہ
- کمروں کی جگہ، دیواروں کے ساتھ دروازوں کی جگہیں اور سامنے کی تمام آرائش۔
نامعلوم
- حزقی ایل کی رویا کا ٹھیک مستقبل کا نفاذ؛ کیا صندوق موجود ہوگا۔