مواد پر جائیں
بیت ہمقداش

כִּי בֵיתִי בֵּית־תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל־הָעַמִּים

یہودی ہیکل کسی غیر یہودی کے لیے کیوں اہم ہو؟

کیونکہ عبرانی بائبل کہتی ہے کہ گھر کبھی صرف ایک قوم کی دعاؤں کے لیے نہ تھا۔ اور کیونکہ یہودیت نے کبھی دنیا سے اس تصویر کا حصہ بننے کے لیے یہودی بننے کو نہیں کہا۔

וַהֲבִיאוֹתִים אֶל־הַר קָדְשִׁי וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי עוֹלֹתֵיהֶם וְזִבְחֵיהֶם לְרָצוֹן עַל־מִזְבְּחִי כִּי בֵיתִי בֵּית־תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל־הָעַמִּים׃

Even them will I bring to My holy mountain, And make them joyful in My house of prayer; Their burnt-offerings and their sacrifices Shall be acceptable upon Mine altar; For My house shall be called A house of prayer for all peoples.
The Holy Scriptures: A New Translation

ایک گھر، بہت سی قومیں

زکریاہ تصور کرتے ہیں کہ ‘قوموں کی سب زبانوں میں سے’ لوگ یروشلم آ رہے ہیں۔ وہ اپنی زبانیں رکھتے ہیں۔ وہ جیسے ہیں ویسے ہی آتے ہیں۔

ירושליםیروشلم

یروشلم کے گرد سجی بیس زبانوں کے نام۔

یہودیت یہ نہیں چاہتی کہ سب یہودی بن جائیں

کلاسیکی تعبیر: ایک روایتی شارح کی قرأت۔ دوسرے متن کو مختلف طور پر پڑھ سکتے ہیں۔

رمبام فیصلہ دیتا ہے کہ دنیا کی قوموں کے نیک لوگوں کا آنے والی دنیا میں حصہ ہے۔ نبی ایسی قوموں کی تصویر کھینچتے ہیں جو خدا کو پہچانتی ہیں اور قومیں ہی رہتی ہیں۔

سلیمان پردیسی کے لیے دعا کرتے ہیں

تناخ کی پیشگوئی: نبیوں یا صحائف میں بیان کیا گیا۔

پہلے ہیکل کی تقدیس پر سلیمان خدا سے کہتا ہے کہ اس پردیسی کی سنے جو دور دیس سے آتا ہے اور گھر کی طرف رخ کر کے دعا کرتا ہے، ‘تاکہ زمین کی سب قومیں تیرا نام جانیں’۔

یسعیاہ کا عالمگیر گھر

تناخ کی پیشگوئی: نبیوں یا صحائف میں بیان کیا گیا۔

یسعیاہ ان پردیسیوں کا ذکر کرتے ہیں جو خدا سے جڑ جاتے ہیں، اور ان قوموں کا جو سیکھنے کے لیے گھر کے پہاڑ کی طرف امڈ آتی ہیں۔

زکریاہ کی قومیں

تناخ کی پیشگوئی: نبیوں یا صحائف میں بیان کیا گیا۔

آئندہ دور میں بہت سی قومیں یروشلم میں خدا کو ڈھونڈنے آتی ہیں، اور قومیں وہاں ہر سال سُکّوت مناتی ہیں۔

قوموں میں ایک عظیم نام

تناخ کی پیشگوئی: نبیوں یا صحائف میں بیان کیا گیا۔

ملاکی کہتے ہیں کہ سورج کے طلوع سے اس کے غروب تک قوموں میں خدا کا نام عظیم ہے۔

خصوصی اور عالمگیر ایک ساتھ

کلاسیکی تعبیر: ایک روایتی شارح کی قرأت۔ دوسرے متن کو مختلف طور پر پڑھ سکتے ہیں۔

ابراہیم کا خاندان اس لیے چنا گیا کہ اس کے ذریعے زمین کے سب گھرانے برکت پائیں۔ اسرائیل کو کاہنوں کی سلطنت کہا گیا ہے: کہانت دوسروں کی خدمت کے لیے ہے۔

تین دیانت دار سوال

کیا غیر یہودیوں کو ہیکل میں آنے کی اجازت ہوتی؟

دوسرے ہیکل میں غیر یہودی خود ہیکل پہاڑ میں داخل ہو سکتے تھے اور نذریں لاتے تھے۔ ایک جالی، سورِگ، وہ لکیر بتاتی تھی جسے وہ پار نہیں کرتے تھے؛ اس کا ایک یونانی تنبیہی پتھر باقی ہے۔

تقدس سب کے لیے درجہ بند تھا: بیشتر یہودی بھی اندرونی صحنوں میں نہیں جا سکتے تھے، اور قدس الاقداس میں صرف ایک شخص داخل ہوتا تھا۔

آئندہ ہیکل میں رسائی کیسے کام کرے گی، یہ ان ماخذ میں نہیں بتایا گیا جن پر یہ سائٹ انحصار کرتی ہے۔ یسعیاہ گھر کو ایک آفاقی مقصد دیتے ہیں۔ سائٹ ایسے قواعد کا وعدہ نہیں کرتی جن کا ماخذ وہ نہ دے سکے۔

کیا یہ پوری دنیا کو یہودیت میں لانے کی بات ہے؟

نہیں، عام تبلیغی معنی میں نہیں۔ یہودیت مذہب بدلنے والوں کو نہیں ڈھونڈتی اور مخلص لوگوں کا خیرمقدم کرتی ہے۔

نبوی امید یہ ہے کہ تمام لوگ ایک خدا کو پہچانیں اور اس کی خدمت کریں، ہر قوم اپنی جگہ اور اپنی زبان میں، یہ نہیں کہ سب یہودی ہو جائیں۔

کیا یہودیت مانتی ہے کہ ہیکل انسانیت کا ہے؟

اس کی ذمہ داری اسرائیل کو دی گئی ہے: حکم، کہانت، خدمت۔ اس کا مقصد سب تک پہنچتا ہے۔

دونوں باتیں متون میں ایک ساتھ ہیں، اور روایت نے کبھی دونوں میں سے ایک چننے کی ضرورت محسوس نہیں کی۔

تعمیرِ نو: بہت سی قوموں کے لوگ اپنے روایتی لباس میں صبح سویرے سیڑھی دار راستوں پر یروشلم کی طرف چلتے ہیں؛ ہیکل دور کی چوٹی پر چھوٹا کھڑا ہے۔