מחתה וכף
קטורת־כּלים
טעקסט, דיאַגראַם און רעקאָנסטרוקציע
וְלָקַח מְלֹא־הַמַּחְתָּה גַּחֲלֵי־אֵשׁ מֵעַל הַמִּזְבֵּחַ מִלִּפְנֵי ה׳ וּמְלֹא חָפְנָיו קְטֹרֶת סַמִּים דַּקָּה וְהֵבִיא מִבֵּית לַפָּרֹכֶת׃ וְנָתַן אֶת־הַקְּטֹרֶת עַל־הָאֵשׁ לִפְנֵי ה׳ וְכִסָּה עֲנַן הַקְּטֹרֶת אֶת־הַכַּפֹּרֶת אֲשֶׁר עַל־הָעֵדוּת וְלֹא יָמוּת׃
And he shall take a censer full of coals of fire from off the altar before the LORD, and his hands full of sweet incense beaten small, and bring it within the veil. And he shall put the incense upon the fire before the LORD, that the cloud of the incense may cover the ark-cover that is upon the testimony, that he die not.
מאָסן און מאַטעריאַלן
- טני
- גאָלד, האַלט צװײ און אַ האַלב קבֿמשנה / תּלמוד: פֿאַרצײכנט אין דער משנה אָדער גמרא, די רבנישע טעקסטן װאָס היטן אױף דעם מנהג און דין פֿון בית־המקדש.
גאָלדענע און זילבערנע כּלים; דער רמב״ם פֿאָדערט מעטאַל פֿאַר אַלע כּלי־שרת.
פֿונקציע
טראָגן קױלן און קטורת; הדשנת דעם אינעװײניקסטן מזבח (בײַם טני) און די לעמפּלעך (בײַם כּוז).
טעגלעכער און יערלעכער געברויך
אַרײַנגעבראַכט דורך די כּהנים אױסגעקליבן דורכן פּײַס יעדן פֿרימאָרגן.
אױף יום־כּיפּור האָט דער כּהן גדול געטראָגן די מחתּה און דעם לעפֿל קײן קודש־הקדשים.
פּרושים
די זײַט לייגט דאָ נישט צו קיין סימבאָלישע לייענונגען.
היסטאָרישע פֿראַגעס
- זײערע גענױע פֿאָרמען װערן נאָר טײלװײַז באַשריבן.
אין דעם דריטן בית־המקדש
הלכה: רמב״ם: געפּסקנט װי אידישע הלכה דורך דעם רמב״ם אין משנה־תּורה.כּלי־שרת װערן געמאַכט פֿון מעטאַל (רמב״ם).
אַלע מקורים פֿאַר דעם דאָזיקן חפֿץ